مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

هكذا ومن خلال الآيات السابقة كشف الله فئات متعددة ومتنوعة من فئات النفاق، من المنافقين، من المنافقين، فئات متنوعة متعددة، وأسباب متعددة توصل إلى النفاق وتسبب النفاق، فالمنافقون ولو أنهم فئات متعددة ومستويات متعددة في مستوى النفاق، يعني هناك منافقين مردة على النفاق، هناك منافقين أخف أخف شويه منهم، منافق بداع بدأ خطوته الأولى في طريق النفاق، وهكذا المنافقون فئات ومستويات متعددة، لكن مع هذا هناك صفات تجمع كل المنافقين، صفات ومنطلقات ومشتركات، قواسم مشتركة ـ مثلما يقولون ـ قواسم مشتركة، صفات تجمع كل فئات النفاق في كل زمان وفي كل مكان وفي كل عصر، فما هي هذه الصفات؟. 1 ـ بعضهم من بعض يقول الله: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ} المنافقون ومع المنافقين المنافقات؛ لأن النفاق ليس خاصاً بالرجال، هناك أيضاً منافقات مع المنافقين نساء منافقة مثلما هناك منافقين تشتغل في طريق النفاق مثلما حال الرجال المنافقين، تخذل تثبط تفرق ترجف تسيء، تشتغل ضد المؤمنين، تتحرك لصالح أعداء الإسلام وهكذا.

{وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً}(الأحزاب: الآية22)، لما رأى المؤمنون مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) الأحزاب جيوش الشرك التي تحزبت وأتت إلى المدينة للقضاء على الإسلام والمسلمين حينها من مناطق متفرقة, تعاون كبير ما بين العرب واليهود وأتت الجيوش التي هي مدعومة بشكل كبير أتت إلى المدينة على أساس أن تكون ضربة قاضية للإسلام والمسلمين، كانت كثافة الجيش بالشكل الذي هز مواقف الكثير, هز مواقف الكثير حتى صرحوا بسوء ظنهم بالله, وحتى صرح المنافقون بنفاقهم والذين في قلوبهم مرض بموقفهم وشكهم {وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً}(الأحزاب: الآية12)، كان موقف المؤمنين, المؤمنين بما تعنيه كلمة مؤمنين الصادقين في إيمانهم، كان موقفهم مختلف, لم يتأثروا، لم تهز نفسياتهم، ولم تضعف معنوياتهم، لا كثرة الجيوش المحيطة بهم وكثرة عتادها أبداً، ولا حالة الحصار التي كانت حينها على المدينة. {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ} الشيء العجيب بالنسبة للإيمان الصادق أن الظروف التي تؤثر على ناقص الإيمان وقاصري الوعي فتكسر إرادتهم وتهز نفوسهم وتضعف مواقفهم الأمر يكون مختلف تماما مع المؤمنين يزدادون إيمانا ويزدادون ثقة بالله جل وعلا {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ} ازدادت ثقتهم بأن يتحقق وعد الله بالنصر ولن تضعف ازدادت تلك الثقة بالله وازدادوا إيمانا {قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً} ما زادهم إلا إيماناً، ازدادوا قناعة، وازدادوا ثقة، قناعة بما هم عليه، وقناعة بما عرفوه من الحق، وازدادوا ثقة بالله جل وعلا، و تسليماً لله, هكذا هو الإيمان، هكذا يصنع الإيمان.

{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} وهنا تباين، اختلاف كبير بين الطرفين، عكس، عكس أولئك تماماً. المؤمنون والمؤمنات أيضاً ليس فقط الإيمان خاص بالرجال، ولا فضل الإيمان وأعمال الإيمان وشرف الإيمان خاص بالرجال لا{وَالْمُؤْمِنَاتُ}، مثلما هناك منافقون ومنافقات، الإيمان كذلك هناك رجال مؤمنون ونساء مؤمنات يحزنَّ فضل الإيمان وشرف الإيمان وعمل الإيمان وموقف الإيمان.

المنافقون عادةً يحرصون على أن تبقى لهم قابليتهم في المجتمع، أن تبقى لهم قابليتهم وأن يبقى كلامهم مقبولاً ومسموعاً، وأن تبقى كلمتهم مؤثرة، هم يحرصون على ذلك. ولهذا إذا لاحظوا أنهم افتضحوا أمام المجتمع وأن المجتمع بدأ ينظر إليهم نظرة الريبة والشك والاشتباه فيما هم فيه، فيما يعملونه، فيما يقولونه، وفي تصرفاتهم المسيئة للإسلام والممثلة لخطورة كبيرة على المسلمين، يحاولون أن يسترضوا المجتمع، ويحاولون أن يبرروا مواقفهم، ويحاولون باللف والدوران والأكاذيب من هنا وهناك أن يغطوا على مساوئهم لكي تبقى لهم قابليتهم في المجتمع فيبقى تأثيرهم فيه، فيستخدمون حتى أسلوب الحلف بالله، والأيمان الفاجرة، ويكثرون من ذلك. {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ}،{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ}

من أهم ما لدى المنافقين ومن أسوأ ما لديهم هو أنهم في نظرتهم إلى الدين، في نظرتهم إلى الإسلام، في نظرتهم إلى الجهاد، في نظرتهم إلى المواقف التي يفرضها الإسلام دائماً ينظرون إليها بنظرة الاستهزاء والسخرية، هي مدعاة عندهم للسخرية والاستهزاء، فهم دائماً يهزؤون من المؤمنين في كل موقف يتحرك فيه المؤمنون استجابة لله، استجابة لله، فيما أمر به الله، فيما يرضي الله. المؤمنون الصادقون يتحركون ويستجيبون لله، أولئك يهزؤون منهم ويسخرون منهم ويحتقرونهم، ويعتبرون الموقف الذي هو موقف إيماني، إيماني قائم على أساس الاستجابة لله رب العالمين يعتبرونه موقفاً سخيفاً، ويدعو للهزء والسخرية، ويطلقون كلمات الاستهزاء والسخرية والتحقير وما إلى ذلك. هذه حالتهم، هذا واقعهم، ينظرون باحتقار واستهزاء وسخرية، حتى القضايا الكبرى إذا تحرك فيها المؤمنون وهي قضايا كبيرة من صميم الدين من أساسيات الإسلام، يكون موقفهم هم السخرية والاستهزاء. تأتي مثلاً وأنت مسلم ترى أن عليك واجب وتغضب، تغضب حينما أساء أعداء الإسلام إلى رسول الإسلام محمد وتتبنى موقفاً،